佛教 - 人生八苦 | 【不建议阅读】

不二如是

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--------------生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下--------------

生苦







不管是因为世世代代生命的繁衍还是偶尔一次激情的碰撞。

不管是心甘还是情不愿。

我们脱离了母体的温暖，历经一个个难关。

在母亲巨大的分娩痛苦中，来到了这个人世间。

从此，历尽世间坎坷辛苦，即使出生时以啼哭来抗拒也是枉然。




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老苦







人生苦短，几十年弹指一挥间。

自觉依旧懵懂，却又惊觉老之将至。

老了，所有的激情飞扬和踌躇满志都已成为昨日黄花。

等待着的，是病弱的身体和面对死亡的恐惧。

老有所依，老有所为，老有所乐，便成了最大的希冀。




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病苦







俗话说：病来如山倒，病去如抽丝。

可若不是疾病缠身，又怎懂健康的可贵。

拥有一个健康的体魄，是人最大的资本。

我们一生，争名夺利，为钱忙，为情困。

到最后才发觉有什么都不如有一个健康的身体。




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死苦







死亡，总是带着残酷的狞笑让人心生恐惧。

我们怕面对亲人的离世，生离死别的痛是世间最大的痛苦。

我们也惧怕死亡之前的痛苦，惧怕面对一生碌碌无为的后悔。

更怕因执念太多而导致死不瞑目。




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爱别离苦







如果说死别的痛如万箭穿心。

那生离的苦便如心在热锅里慢慢熬煎。

越是不想回忆，往昔的美好越是历历在目；

越是不想思念，思念却如影随形挥之不去。

而所有的苦，都需一个人默默的承担，无处可说，无法可说。




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怨憎会苦







人但凡对世事抱有希望，就难免遭遇失望的打击。

怨天尤人，自怨自艾，愤愤不平，所有的负面情绪便纷至沓来。

令你整个人都充满怨气和戾气，只感人生灰暗，世道艰难，人心凉薄。




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求不得苦







是人，就有欲望，不管是对人还是对己。

总是有太多东西让我们心心念念孜孜以求。

能够天随人愿自是美不可言，可太多的时候，我们要面对求而不得的苦楚。

有时候，你觉得你拼尽全力还是一无所得；

你费尽心机还是两手空空。




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放不下苦







人之所以痛苦，就是有太多的事情看不透，想不开，放不下。

有时甚至要面对因极力去抓而把它抓破的尴尬。

人生，拿得起是勇气，放得下是智慧。

不懂得取舍的人，不仅苛求了别人也为难了自己。

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reainingma

感谢佛 感谢帕大师,感谢不二哥哥,还有鱼币收 让我们继续展开一段怀疑人生系列：


思惟老苦


《广大游戏经》中说：

「老令妙色咸丑陋，老夺威德夺势力，

老夺安乐作毁訾，老夺光泽而今死。」


老来有盛色衰退、气力衰退、诸根衰退、受用境界衰退与寿量衰退等苦。诸根与智慧等逐渐减弱，身躯佝倨如弓、皮肤失去光泽、坐起艰难、头发苍白、皱纹满布，好像一具丑陋的行尸走肉，正如杰·密勒日巴所说：

「一者站起如拔橛，一者行走如捕鸟，

三者坐下如袋坠，此三凑合时若至，

老妪当愁幻身衰。」

以及：

「一者外皮起皱纹，二者内剩嶙峋骨，

三者盲聋兼昏聩，此三凑合时若至，

老妪皱眉示苦相。]

这一切都是我们在轮回中徘徊所产生的过患。

噶当派格西噶玛瓦说：「年老渐至，尚可忍受，当下降临，其苦难忍。」今晚我们以少壮之身入眠，明早起来如果发现自己诸根已不明利、身体老态龙锺，我们如何能忍受?所以，应该趁现在诸根、智慧、身体等还没有衰坏的时候赶紧修法。否则，当老苦煎迫、形同死亡、诸根衰败、坐起惟艰时，还谈什么修法呢?
...

当知，白头发、皱纹的出现，就像是事业阎罗执行死刑的信号。

此外，因惧怕死亡生起的惶恐不安也不知有多痛苦!


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思惟病苦

《广大游戏经》中说：

「譬如冬季大风雪，草木林药夺光荣，

如是病夺众生荣，今根色力皆衰损。」

患病会使身体素质变坏，使我们受到身心苦恼的长期折磨，对平素愉悦的事情失去兴趣，而被迫承受不想要的痛苦，更有将要丧命的忧伤之苦。

正如「身力尽失口鼻枯]等所描述的，纵然是壮年男子，也禁不起疾病折磨，他将辗转病杨，体力消失、光泽减弱。若欲开广，则应思惟罹患各种疾病的痛苦，例如，死的时候有剧烈的「解支节」苦，以致连遗嘱也无法立下的情形。



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思惟死苦

《广大游戏经》中说：

「若死若殁死殁时，永离亲爱之众人，

不还非可重会遇，如树落叶同逝水。」

死亡使我们与各种享受、亲人、眷属、身体等圆满可爱的事情分离；死时将有剧烈的身心疾苦。《教诫国王经》中说，死时没有其它办法可以阻止，这在前面讲「念死」的时候已经讲过了。


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恩爱别离苦

我们与自己的上师、弟子、兄弟、朋友、父母、亲属等一起亲热地开怀畅饮，欢聚结束时，总觉得难以分离；至於失去权力地位、财物受用等的痛苦就更大了。即便是出家人，也有因失去戒律而感到的忧苦等，还有其它各种各样的爱别离苦。这些并非我们个人所遭到的下公平待遇，而是轮回中本来就有的徵相。

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恩怨憎会苦


「怨憎」是指下称心的人或事，例如：碰到怨家而被打劫，遇到病魔而受折磨发疯等，以及与人发生口角，或触犯王法、遇到强盗等，无数的事件都可能招来怨侩会苦。

一旦产生恶缘，我们便身陷纠纷之中，身心疲苦不堪，这也是轮回中的固有过患。以毛驴为例，身患鞍疮却仍须背负重担，这是它的业力使然，而人则没有这种痛苦。格西博朵瓦语录中说：

「不论我们受生在六趣中哪一趣，一旦受生，便有病、死等苦，该病者病，该死者死，任何不应该发生的事不会突然出现，这是轮回的定义或本性。只要我们在轮回中，就逃不出这个局面；如果对此感到厌恶，就应断除生死；要断生死，就须断除生死之因。」

因此，如果我们不想再受轮回之苦，就应当设法从轮回中解脱出来。



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思求不得苦


求不得苦，即是因生活所迫而不得不忍受寒冷、炎热、疲劳、恐惧等苦。例如，当我们有要事求助於某位官员，起初总是满怀期盼，克服种种困难去面见官员，最後却往往大失所望。

有些人以为，拥有土地的人一定很快乐，其实有土地的人也一样有苦：农民一早就要到田里耕作，白天要忍受烈日烧炙、冷风吹袭、灰土裹身；播种之後，又要收割；作物送入仓库之前，还要担心收成遭到霜冻、冰雹、霉烂、乾旱等破坏；稼穑之後又担心收成可能欠佳，苦恼一桩又一桩接续不断。

农民以为商人很快乐，但商人要抛下自己的父母、配偶、儿女，将自己的性命悬挂在靶子上（意为不顾一切地干下去），跋山涉水奔波於大江南北；晚上也无法安然入眠。有些商人非但得不到利润，反而还要蚀本；遇到上匪强盗，更有丧命之虞。

同样的，没钱的人有没钱的苦：穷人老是担心今天饱了明天吃什么，常有觅下到食物的痛苦；有钱的人有有钱的苦：富人老是担心自己的财物被乞丐乞讨、被别人借贷、被作官的强夺，甚至担心被猫鼠等偷窃，常有无法积攒财富、保护财产之苦，担心破财之苦及他人索求之苦等。

木匠、裁缝师等以手艺维生的人，总是担心招致东家不满、领不到工资或是日常必需品，常起我慢、嫉妒等心，经常偷一些木片、布片等零碎材料，却又无法藉此积攒到足够的财货。

虽然我们是出家人，但如果不能少欲知足、专注於正法，便难免有四处奔波赶拜经忏之苦。

作宫的以为当个平民百姓很快乐，但平民也有平民的苦：食不裹腹、衣不蔽体，下能主宰自己的财产，又常因纳税、支差、口角、争斗等事耗去大半财物。有些人连饭都吃不饱而在山沟中流浪乞食：有些人家里已无糌粑可食，却仍免不了要缴交税赋、遭逢意外之灾或官府惩处等厄运。总之，日日夜夜有数不清的烦恼事，一生就这样在困苦中度过。

老百姓反过来以为当官的很快乐，其实不然，如《四百论》中所言：

「上流为心苦，平庸从身生，

二苦日日中，能坏此世间。」

纵然是统治一方的国王，国运一旦不济，便要遭受臣民的唾骂。他要为这个国家排忧解难，要担心能否战胜敌国，要担心能否保护同胞，要担心律法能否慑服民众，要担心权力是否会丧失等等的痛苦。

我们出家人每日仅食一餐，事务却极繁重。总之，如俗话说：「有财大如马，其苦亦如斯。」我们初次与别人打交道，会礼貌的说些客套话，熟悉了以後，所讲的大都是彼此的困难。

嘉却·格桑嘉措曾说：

「贵贱僧俗男女众，服饰姿态虽有异，

苦伴终生无不同，悲夫诸友此共相。」

尽管人们在外表上的穿着打扮等有高低之别，实际上都一样在受苦。我们也许苦於没有称心的住处、没有资财、没有朋友等问题，但拥有最好的住宅、最贴心的朋友、最富裕的受用，难道就不痛苦了?即便更换了成千上百名仆人、弟子与朋友等，也照样不会满意，依然下觉称心。不论与谁作伴，全是痛苦的朋友；不论受用何物，如品茗等，全是痛苦的受用；不论住在何处，如寺院等，都是痛苦的住所。我们现在也许不满意住在大寺院，想要搬到别处；一旦住进茅篷，也还是会感到不顺心，於是想外出云游；等到厌烦云游时，又想回到家乡，忙忙碌碌，没有停歇的一刻。

我们所有的闲谈，不外乎是为了追求衣着、饮食、名声事下从愿而发的丰骚，这也是轮回过患的一种表现。

以上是对人苦的陈述，如果我们不能体认苦的真正由来，便很可能以为所有的痛苦都是由住所、友伴等外在条件所造成的，而将「轮回」想成是远在天边的某个地方。我们不应有这样的误解，而应该知道先前所讲述一切痛苦的根源就在於轮回。在脱离轮回之前，不论我们到哪里，都要经受前面所说的无边痛苦。

alltolove

还有一个苦叫五取蕴，好像是前面几个的总结

不二如是

alltolove 发表于 2017-3-19 08:09
还有一个苦叫五取蕴，好像是前面几个的总结

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是

照见五蕴皆空，度一切苦厄，真实不虚

朝闻夕死

可以去当和尚了！看破红尘

不二如是

朝闻夕死 发表于 2017-3-19 09:33
可以去当和尚了！看破红尘

当程序猿岂不更合适

朝闻夕死

不二如是 发表于 2017-3-19 09:40
当程序猿岂不更合适

这是爱好！和尚也不耽误当程序员

不二如是

朝闻夕死 发表于 2017-3-19 09:42
这是爱好！和尚也不耽误当程序员

小小鱼币，聊表佩服！

朝闻夕死

不二如是 发表于 2017-3-19 09:45
小小鱼币，聊表佩服！

除了小甲鱼的教程就喜欢你发的文章，有些还挺有意思的

不二如是

朝闻夕死 发表于 2017-3-19 09:57
除了小甲鱼的教程就喜欢你发的文章，有些还挺有意思的

小甲鱼老湿是宣扬编程正道

我是闲逛大草原的一匹野马～

reainingma

20世纪初,帕大师讲"生苦"

因为胎障等的关系，我们对以前所受的“生苦”已忘得一干二净，但以后如果再获人身，还是得承受所有的生苦。
从入胎到出胎之间的胎脏五位（人体在母胎内发育过程的五个阶段：
1、羯罗蓝[凝酪]；2、遏部昙[膜疱]；3、闭尸[血肉]；4、键南[坚肉]；5、钵罗奢佉[支节]），以及身体支分发育的每个阶段中，各有一种痛苦。

首先当心识进入精血中间时，身体像乳酪状尚未成形，会产生像在地狱大铜锅中被烧煮的痛苦；而后长出五支分的芽胞时，便产生像被刑具迸开的痛苦；各支分生成时各有一种特别的苦；每当母亲喝下热的饮料、转动身体或躺卧等时，将产生如在热水中烧煮、狂风吹散、大山压迫的痛苦。此时的情况如《弟子书》中所描写的那样：
“难忍臭秽极逼切，狭窄黑暗遍蔽覆，住胎如入奈洛迦，身屈备受极重苦。”

如果现在，要我们钻进一只装满各种秽物的铁瓶中，塞上盖子住上一天，根本无法忍受；然而我们却必须在狭窄、黑暗、肮脏、恶臭的母胎中待上九个月零十天。

此后，当胎儿生起五想（1、胎为秽处；2、气味恶劣；3、如同牢狱；4、黑暗幽闭；5、起出胎欲），厌恶住在胎内，渴望从胎门出生时，则如《弟子书》中所说：
“此如坚硬压油具，渐次压迫方得生。”

所受的痛苦像是从网眼中被拉扯出来。出产道时有如牛被剥皮之苦；

纵然在柔软的褥垫上，也像被抛到荆棘上一样；

风吹在身上，有如刀剑刺割；

被母亲抱起时，则像麻雀被老鹰衔走般生起莫大的恐惧。

此外，我们前世如智慧等所有功德，完全被障蔽住，什么都记不得，吃、睡、行、坐等基本动作都得重新学起。

修生苦的时候，不能有隔岸观火的心态，要想到自己将来必然

lumber2388779

看不破生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下，人类的科技文化才会有所发展，让人类可以减少这些苦，有着这些苦，才能让我们世界如此丰富，苦与乐，其实只在一念之间，放宽心态去承受，因为这些是每个人都无法避免。
每个人心中都有佛，只有你放宽心态去面对，你就能成佛，不以物喜，不以己悲。

小甲鱼

惧怕面对一生碌碌无为的后悔

戳到痛点！

781318059

不二如是 发表于 2017-3-19 08:51
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是

照见五蕴皆空，度一切苦厄，真实不虚

你这是心经.....

781318059

Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā

...公子

金刚经好像没讲这么复杂，还是觉得须菩提谈空谈的好！

newu

灌水一波~

makefile

许久不见冒个泡

zcr林枫

不错

muyan

kankan